如果说我们的感官感到的是局限性的事物,不是事物的真相的话?

这个题目说起来有点深了，我也说不好，只能勉强试试看。

按照我个人的理解，五蕴皆空主要的含义是指所谓五蕴所依从的因缘和合都不成立（以眼为例，一般我们说要有可见的事物和眼睛和光才看见，所以瞎子看不见；但是其实瞎子并不是看不见，只是所见与我们所见不同——只能看到黑暗。所以见本来不依眼、光、色相而生）。

至于放弃感官、这个说法不是很准确。应该说，佛教主张在一定的修行层次上，为了更好的观察“心念”的动作生灭、而停止（收摄）感官（六根）。这跟做实验时，要造一个相对静止或者稳定的环境、来观察试验对象在这个相对恒定的环境下的变化是一个道理。

至于我们现在感官感觉到的是真的还是假的，这个是要靠自己试验才能有正确的结论的。我的试验还没有成功（六根收摄，知易行难），不敢妄言；就我所知，应该是，五蕴所感，即非真也非妄——不常、因缘生而因缘本空，故非真；也因因缘生、当下所感，非妄。

不是放弃感官，而是认识到感官的局限性，不受其迷惑。就拿颜色来说罢，我们见的红色是否物体本身真正的颜色呢？答案是否的，蜜蜂见到的颜色与人不同，也许是紫色，而青蛙见到的又与两者不同。所以，红色并非物体的真正的颜色，是相对的，是不确定的。又，我们饮的清凉的水，饿鬼道的众生见到的是腥臭的血。以此推类，五官的见闻觉知都非真实的。所以，我们不要为感官的感觉所迷惑。

不要迷信人自己的看和听。
人本宇宙所生，是其一部分，为何人不理解宇宙呢，为何人不能认识宇宙呢？是因为人在退化...而不是进化，所以张果老倒骑驴，我想就是这个原因吧。
茫茫人海和长久的历史，必有人明白这一切。事实上，历史上已有大智慧者（觉者）告诉我们该怎么样做了，他讲给我们如何能达到大智大慧，如何可以与宇宙沟通。
不要在执于自己的观念不愿放下，而又为保有那个观念找自己的接口了。当今科学一直在破迷，我们不否认，不过太慢了，慢到我等等不及将要死掉，慢到恐怕破不了几个迷后，人就会因为环境问题而绝种。慢到人自相残杀而灭族，慢到宇宙的尘埃来撞击地球，慢到地球上山崩地裂，自然无法则。大智慧者、大预言者在历史上已经告诉我们了，该如何做，可是还是有数不清的人受困于自己的观念，受困与世界上各种谎言的迷惑。人不该过分迷信自己的看和听。通过这些途径，人太容易被迷惑