你证我证,心证意证. 是无有证,斯可云证. 无可云证,是立足境,无立足境，是方干净

意思是：你认为你领悟了，我认为我领悟了，但只有通过内心的意会交融，才能够真正达到领悟的地步。等到了再没有什么可以领悟的程度，才可以说得上是真正彻底的觉悟了。达到了彻底觉悟的地步，也就是没有什么再需要证验的时候，才算是进入了思想的最高境界。

红楼梦“第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语”中，贾宝玉好心不讨好，遭到湘云黛玉埋怨而“翻身起来至案前，遂提笔立占一偈云：

　　你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

　　写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》：

　　无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！

　　也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，心中自得，便上床睡了。”

　　许多人都问这偈子与词是什么意思，如何理解，因而特注释如下：

上下文对照来看：

　　1、偈子的本意就是万事皆空：

（贾宝玉）
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。

（林黛玉续）
无立足境，方是干净。

这里，证，就是求证、印证、领悟真理的意思。

　　“你、我、心、意”这几方面的领悟：“你证我证，心证意证”，归根结底，都是有形的具体方面的个别领悟，从而都算不得是真正的领悟。只有打破了这些有形的具体方面的框框：“是无有证”，而达到了无形的一般性的领悟，才能谈得上是真正的领悟：“斯可云证”；而如果已经看透世界，达到没有新的一般性真理需要领悟的水平了：“无可云证”，那就真正有了立足之地了：“是立足境”。
　　而如果连立足之地都可以放弃，万事皆空，那才是终极的领悟：“无立足境，方是干净”。

　　2、词则是进一步解释上面的偈子的：

　　“无我原非你，从他不解伊”：你我他之间只是相对而言的一种差异而已----没有我，你也就不是你了，从他那里是解释不了他的。其他解释如庄子论等都有些牵强或过犹不及。其实字面意义就再明确不过