关于德先生和赛先生

显然不能

民主和自由是个很巨大的口号
瞧瞧当今这个口号喊的最响亮的国家--美国
其社会痼疾不见得比中国少
任何社会都难以完美
对于自由和民主的追求
可以提升社会的文明程度
可以一定程度上的平缓社会差异
但远不可能成为社会顽疾的灵丹妙药

民主和自由的提出者本意是纯粹的
但这种纯粹是个神话
人作为动物
作为个体
生存在物竞天择的地球上
天性的狭隘与自私是必然存在而且难以被消灭的
纯粹的自由与民主自然难以实现
最好的情形不过是追求多数人的民主和自由
但少数人的权利被多数人以追求民主自由而被忽视的时候
民主和自由其实已经荡然无存了

这两个是必须考虑的，但是时至今日，单纯考虑这两个是远远不够了。
在德先生和赛先生的那个年代，新文化运动中的人们能总结出这两个关键点，确实已经很了不起了。
民主与科学，这只是涉及政治与文化层面，当然科学也可以促进生产力促进经济，但是那时候经济的发展却没有被针对性强调，应该算上一个不足。

五四运动时期的口号
“德先生”即民主（demoeracy）
“赛先生”即科学（science）
这种说法有些绝对化

是啊！那是科学和民主！

“德先生”指的是“Democracy”（民主），“赛先生”指的是“Science”（科学）。

1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表抨击尊孔复古的文章。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人。陈独秀还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而