德国宗教改革的过程及影响

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　　15世纪初期德国的宗教改革不仅引发了德国农民战争，而且产生了新教。新教的抗议精神可以追溯至14世纪的一些宗教改革先行者，英国的威克里夫派以及罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和义大利的萨伏那洛拉的信徒。16世纪20年代，马丁·路德在德国发起了宗教改革运动，迅速的席卷了整个德国，在瑞士，加尔文的归正运动更进一步的加深了宗教改革的影响。 到了16世纪中叶，主要宗派都以可以与旧教抗衡。因着教权与王权的权利争夺，新教在形成的过程中受到许多民族国家或世俗政权的支持与保护。在宗教战争后，根据随之而签订的合约，如1555年的奥格斯堡和约与1648年的威斯特法伦和约确立的教随国定原则，形成了新教在欧洲的布局，信义宗分布于德国以及北欧诸国；归正宗为德国、瑞士、荷兰以及苏格兰。

　　中世纪时期，德国政治分裂，教会实力庞大，每年从德国拿走许多财富，有人戏称德国为“教皇的乳牛”。1517年，教皇以修缮圣彼得大教堂为名，下令在天主教各国发售赎罪券。在德国发售赎罪券的使者声称“只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，罪人的灵魂立刻就可以从炼狱升上天堂”。德国人认为这种行径简直是敲诈。

　　10月30日，维滕堡大学教授马丁·路德在教堂门口贴出《九十五条论纲》，要求辩论赎罪票的功效，但无人向路德应战。由此引发了宗教改革运动。此后，马丁·路德又发表一系列文章，提出了他的宗教改革内容：

　　信徒皆祭司，即信徒不必通过教会，就可以和上帝直接沟通。教士不是信徒与上帝之间的中介，强调信徒可以唯因信仰称义。
　　唯独《圣经》才是信仰的权威，每个教徒都可以读《圣经》，并且亲自将《圣经》译成了德文。
　　马丁·路德的改革在很短时间内就传遍了全国。1520年6月，教皇宣布路德的学说为异端，路德则声称教皇是“ 异教徒”。随后，路德的学说在瑞士等国得到响应。后来人们将路德的学说称为新教，而且地位逐渐合法化。

　　宗教改革为先导，在1524年-1525年又爆发了声势浩大的德国农民战争