杜甫不是称为“诗圣”吗？那“诗史”是怎么回事？

杜甫既被称作“诗圣”，也被称作“诗史”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。

“诗史”之说，最早见于唐代孟棨的《本事诗》：“杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就已经被称之为“诗史”。

诗圣是给杜甫的一个尊称，或者说是后人表示对他诗歌成就的高度认可。就像李白诗仙一样。

诗史是在说杜甫的诗歌描写了唐朝由盛转衰，包括他诗歌中对人民百姓人家疾苦的纪录，有史书一样的价值。

二者并不等同

“诗史”之说，最早见于唐代孟棨的《本事诗》：“杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就已经被称之为“诗史”。如著名的叙事组诗“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），以饱蘸着深切同情的笔调，揭示了这一场战乱给人民带来的深重灾难，表现了忧国忧民的深沉感情。
除了杜甫，还有一些诗人所写的诗也被称为“诗史”。
“借乐府写时事，始于曹公。”汉末曹操善于向民歌学习，第一个借乐府旧题来写时事。如《蒿里行》和《薤露行》本来是一种杂言体的挽歌，他改为五言体，用来“伤时悯乱”，表现了当时军阀混战给老百姓带来的深重灾难，《蒿里行》中所写的“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”完全是实有其事。明人评这些诗：“汉末实录，直诗史也。”（明钟惺《古诗归》）
宋代大诗人陆游，自称“六十年间万首诗”。他从事创作时间长，诗歌数量多，内容丰富，其中最为突出的是反映时代的主要矛盾——民族矛盾，强烈的爱国主义精神像一条红线贯穿在全部诗歌之中。同时，陆诗的风格也接近杜甫，因而也获得一代“诗史”的美称。名篇有《关山月》、《书愤》、《示儿》等。
南宋末年的文天祥，是著名的民族英雄，又是杰出的爱国诗人。他的诗后期学习杜甫，多记述民族的苦难和自己战