关于佛教净土说

净者，干净。
啥是干净？本来无一物，何处染尘埃。
但是很难有人做到这点，于是阿弥陀佛就建立一个相对的“净”土。

净土、秽土之别在于：
前者已出世间，后者还在世间；
前者永不转退，后者沉浮不定；
前者虽处地狱而已是“涅盘身”，后者即处天界也未脱“地狱身”；
前者是可赞叹者，后者是可怜悯者。

楼主不知阿弥陀佛无量慈悲、无量方便、无量功德；乃至以“高妙”之“无差别”而妄论，正是南阎浮提人“聪明才智”而我慢心重之劣根性。福德善根未具，不如不识一字而一心念佛的老婆婆。

南无阿弥陀佛

没有意识，南老先生讲是顽空定
有区别能力则是有意识，医生问病人：你还认得我是谁吗？病人回答：认得。说明他还清醒。否则医生说病人已经失去意识。

关键的一点是。净土和秽土，虽然是因为概念的确立而出现分别，但是并不会因为人为地不加区别而消失它们的分别。一个白痴病人吃脏东西，并非脏东西不脏，而是因为他的神识出现故障，不懂的区别。但是脏东西之脏是沾上灰尘，你用洗洁精把APPLE洗干净就可以吃了。

因此，恶就是没洗的善，并非恶即是善。秽土是没洗的地板，不是净土。

我们一定要明白,佛陀说法不离开,体相用,因缘果,事与理
这8个角度

所谓事相就是从物质世界角度讲,所以分净土和秽土,这是方便说,因为众生不是人人都悟道的,所以你如果讲无净土也无秽土,众生会很模糊,搞不清楚究竟是净还是秽,所以必须先从事相的角度方便说.

那么我们看<维摩诘经>里佛说:心净则国土净,这就是从理体的角度,也就是本体清净自性的角度讲,心净则国土净,若心清净,无论在那里处处都是净土

所以,唯佛说法对应众生的根器不同,故佛以各个角度切入,此正是因材施教,也是佛教得以延续至今的原因之一

佛教在哲学上的论点，其中有一个叫做一性二元论。也就是建立一个中间点，而这点是超越善，恶的存在。 相对论就是二元论的其中一个说法。有善就有恶，有是就有非，有黑就有白。而你的论点就是以二元论做为出发点。

但佛陀是超越善恶的存在。如果你