作弊了，老师叫写怎么做一个诚实的人，该怎么写？

做一个诚实的人

诺贝尔文学奖得主、德国作家君特·格拉斯在他的自传《剥洋葱》中，主动承认自己17岁时曾加入纳粹臭名昭著的党卫队之后，遭到了评论界、史学界和政坛人士的猛烈批评。其中一些人甚至强烈要求剥夺他在1999年获得的诺贝尔文学奖章。不过，在这场争论中，批评的声音更多地集中在格拉斯的“欺瞒”，以及“欺瞒者”多年来对德国社会重要话题的高调的道德批判史。也有知识分子倾向于“他没有因为自己的坦白而失去道德信誉”。
现实中，人们都清楚这一点：在战后德国清算纳粹主义的严峻氛围中，如果当时就将这一污点披露，格拉斯的文学生涯极有可能毁于一旦。于是，在他自50年代步入文坛的那一刻起，他便小心翼翼地守护着自己的秘密，同时将道德上的歉疚化为创作的动力，是不难理解的。从“但泽三部曲”直到晚近的《蟹行》、《我的世纪》，他在展示广阔的社会生活图景的同时，赋予了这些作品锐利的道德批判感。正是后一点为格拉斯赢得了“一代德国知识人的良心”的美誉。我觉得这不是无关忏悔之类的话题，更为直接的是剔除历史的虚假。
如果孤立地看这件事情，我们依然能够理解，格拉斯的“坦白”，并不是过分的，毕竟那时他才17岁，何况那是一个疯狂的年代，不少知识分子都卷入了进去，他们或承认或否认。这也不难理解，毕竟那是一段不大光彩的历史。但不管人们如何看待格拉斯，对他而言，“这种羞耻的感觉使我背负了沉重的负担”，能做到这一步是解脱了。这就像卢梭在《忏悔录》中所说的那样，至少在上帝面前，他可以说，没有人比他更诚实。格拉斯昔日完美的公众形象短时间内难以修补，但在神的面前，他有勇气说，他说出了实话。
肖复兴说，我们每人心里也有一杆秤，德国的历史和我们的历史、格拉斯和我们，便有着无法分割的相关性和相似的切肤之痛。因此，在面对历史上的一些灾难时期，法制成为了缺失，从而，制造出非常的灾难。今天来看，我们是无法回避的，那毕竟是一段鲜活的历史。于是，关于记忆与遗忘，忏悔和推诿，也就成为了公众话题。而经过了一个时期，宽容成为了遗忘的最好替身，法不责众和墙倒众人推成为了解脱的最为便当的掩体，过于强调一切向前看，忽视了回头审视。看看前几年的关于“道德忏悔”的事件，以及郭敬鸣抄袭拒不道歉的新闻，我们不得不说，一个人这样的面对过失可能仅是个人的悲哀，如果一个民族如此，那不仅是集体遗忘症，更是