18世纪英国的人文环境

个性化与类型化——试析18世纪英国小说中的人物及其塑造手法http://www.cqvip.com/qk/81469X/200504/16160153.html

18世纪英国哲学的发展

在洛克的唯物主义经验论之后，英国哲学领域中虽有人坚持和发展唯物论，但更多的是转向唯心论。

约翰·托兰德（1670—1722）是英国唯物主义哲学家。他主张物体不仅具有广延性，而且具有内在能动性，认为运动是物质固有的属性并具有多种运动形式。他发展了自然神论的思想，否认基督教的传统教义及神创造世界的观念，提倡自由思考和讨论，推崇理性。马克思曾指出：“自然神论——至少对唯物主义者来说——不过是摆脱宗教的一种简便易行的方法罢了。”①托兰德的主要著述有《基督教并不神秘》和《给塞烈娜的信》等。18世纪后期，普里斯特利（1733—1800）又发展了英国的唯物主义，肯定了物质实体的积极能动性，认为大脑是思想的自然所在。他还进一步提出：“自然界，包括自然界的一切物质和自然规律，将会越来越服从于人的意志。”①

在唯心主义哲学中，18世纪英国出现了托马斯·瑞德（1710—1796）为代表的二元论的“苏格兰学派”（亦称常识哲学），其中最著名的是乔治·贝克莱主教和大卫·休谟。贝克莱（1685—1753）作为西欧近代哲学史上主观唯心主义经验论的创始者，将洛克的经验主义由唯物论转向唯心论，成为“英国哲学中神秘唯心主义的代表”。②他提出了著名的主观唯心主义的哲学命题——存在就是被感知。他完全否定客观物质存在，把外界事物看成“观念”（即感觉）的复合，而一切观念的根据是“无限心灵”，即上帝。贝克莱用自己的哲学思想反对无神论，维护神学。正如他自己所言：“在我们的研究中应占首要位置的，乃是对于上帝和我们的天职的研究。”③他的主要著作有《视觉新论》、《人类知识原理》和《希勒斯与斐勒斯的三篇对话》等。

出身没落贵族的大卫·休谟兴趣广泛，不仅对哲学，而且对历史、经济、宗教和政治学均有研究和著述。他是西