《笃终论》译文

【原文】
夫葬者，藏也。藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳形骸，或剥臂捋金环1，或扪肠求珠玉2。焚如之形，不痛于是？自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也3。故张释之曰4：“使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无欲，虽无石椁，又何戚焉5！”斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也、生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》称，古之葬者，衣之以薪，葬之中野6，不封不树。是以死得归真，亡不损生。
故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡含之物7，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难，今故觕为之制。奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以遽除裹尸8，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫9，举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。遽除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木。削除，使生迹无处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕1010，千载不虑患。形骸与后土同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移袝11。袝葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次，夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也，若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫。死誓难违，幸无改焉！
【注释】
①、捋：手握住条状物向一端滑动。②、扪：摸。③、发：挖开。④、张释之：汉朝南阳堵阳人，因奏劾太子（景帝）与梁王共车入朝，不下司马门，受到文帝的重用，后为廷尉，景帝时，因旧嫌出为淮南相，不久病卒。⑤、戚：忧愁。⑥、中野：野中，荒野之中。⑦、含：将宝玉或其他随葬品放在死者的口中。⑧、遽除：古代用竹或苇编织的粗席。⑨、讫：完毕。⑩、怵：恐惧。11、付：合葬。
【译文】
葬的意思就是藏。藏就是不让人看见。如果兴师动众建造内棺外椁，并且将生前的物品用来陪葬，这就好像是在路边埋了金子，又在上