菩提本无树.明镜也非薹.本来无一物.何处惹尘埃

神秀大师曾做偈：身是菩提树——先有树。心如明镜台——后有台。时时勤拂拭——还有为。勿使惹尘埃——最终还是有尘埃。
所以修无量无边的有相，还不如一念的无相。世尊让我们破四相：我相、人相、众生相、寿者相。认为四大假合是我身，又贪生怕死名有我相，心存憎爱，意不均平，名有人相。念念常随，世心流转，不求解脱，名有众生相。心识不忘，业种长萌，不悟无生，真空实性，常随心境，意识流动，名有寿者相。四相皆破，名为无我众生寿者。
真修行的人，空字上是要下狠功夫的。这个空达到连空都空掉，幻化灭尽，无取无证，是毕竟空。就是如如不动，就是不生不灭，就是涅盘快乐。有生有灭，是站在现象界讲得，不生不灭，是站在本体界讲得。所有的现象界当体即空，就是本体界。所有的本体界，必须要借助六根、六尘、六识，转换成佛性现象出来。即无色，无受想行识，这样就达到，华严经中的“一真法界”。一真，一切真，一假，一切假。
所以在日常生活中，就要在无所住上下苦功夫，要内观，要空中现光明，空而明，明而空。

这是悟道后对自性的描述。

自性灵光独照。一尘不染。如同明镜。影来即现。影去既无。智光朗照。

阿弥陀佛

=>一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官意识要空~因为人类的五官意识带著很大的执着(不智慧)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空(业力也不空)...永远存在...
人类的科学不高(不知道的事物太多)'加上人类的五官看不到很多波长~~所以人类的五官不能看到"重要"的东西~只能看到表相...
比如:这个人身上哪里有业力~还有宿命通能预知命运...

禅宗常讲本地风光 就是说证悟以后的境界，这首诗说的就是开悟后的本地风光。这首诗也是最经典的“开悟诗”之一，禅宗开悟诗很多的。

没有证量的人 说了也是妄语 是不准确的。如人饮水 冷暖自知。

世上的一切都是虚幻
你我也是幻相 不是本质
既然如此 那根本没有任何事情能扰乱人心
世上人们的烦恼只不过是色由心生
放下一切 立地成佛

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上