为什么说羌村三首具有史诗的意味

将杜诗称为使史始于唐末，主要是由于杜甫生逢乱世，首开了一时事入诗的先河，认为“读之可以知其世”，杜诗第一次以现实主义的手法广泛，全面地将“安史之乱”时期的社会现实祭坛由盛转衰的历史过程详实，连续地描绘出来，不仅具有历史的真实性，证据性，同时，又有历史的认识性，总结性：杜诗的诗史性质更重要的内涵还在于杜甫以形象的手段，描绘了比历史更为广阔的更为具体的社会人生画卷，并寄予了强烈的悲欢感受，尤其是忧国忧民的情怀。《羌村三首》就是他记叙自身经历而折射出历史面目的代表诗篇，是他饱经忧患的生命与历史相随的深沉歌唱。此诗选取了诗人自己在“安史之乱”中一次偶然生还的经历，在与妻子，与家人，与交流所的典型生活琐事中，以小见大地表现了离乱的心理，战火的残酷，民间的疾苦及国破的悲情。深沉寄予了诗人感时伤世，忧国忧民的儒者情怀以及战争中普通人性的美好，是深刻而形象反映“安史之乱”系列作品中的代表

《羌村三首》以白描见长。虽然取材于一时见闻，而景实情真，略无夸饰。由于能抓住典型的生活情景与人物心理活动，诗句表现力强，大都耐人含咀。写景如“柴门鸟雀噪”、“邻人满墙头”及“群鸡正乱叫”四句等，“摹写村落田家，情事如见”（申涵光）。写人如“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，均穷极人物情态，后一联竟被后世诗人词客屡屡化用。如司空曙“乍见翻疑梦，相悲各问年”；晏几道“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”；陈师道“了知不是梦，忽忽心未稳”等。又如“娇儿不离膝，畏我复却去”，写幼子倚人情状，栩栩如生。恰如前人评赞：“一字一句，镂出肺肠，才人莫知措手；而婉转周至，跃然目前，又若寻常人所欲道者”（见《杜诗镜铨》引王慎中语）。这种“若寻常人所欲道”而终使“才人莫知措手”的描写，充分体现作者白描之功力。总之，由于这组诗语言平易，诗意凝炼，音韵谐调，抒情气氛浓郁，在杜诗中占有重要地位。