商鞅精神是什么?简答

抓住时代脉搏，勇于革新，不惧阻挠

以法家思想治国。

敢于在旧的时代里大胆的创新！

尽公不顾私！

商鞅刑法思想的一个重要特点，就是他极力推崇重刑。
重刑，在中国奴隶制时代的刑事立法中是一种普遍的现象。夏代“不用命戮于社，予则孥戮汝”③，始设族罪之刑；商“纣乃重刑辟，有炮烙之法”④，残忍至极，世人皆知。周公鉴于夏、商亡国之教训，虽有“明德慎罚”之举，但亦只是昙花一现。周厉王时，令卫巫“监谤者，以告则杀之”⑤。刑罚之重可见一斑。长期的重刑实践，使人们逐渐认识了重刑的利与弊，形成了对重刑的不同看法，赞同者有之，反对者亦有之。到了春秋时期，重刑思想作为一种社会意识——刑法理论开始出现了。如郑国执政者子产，一生主张“为政必以德”⑥，但到晚年却对“宽”和“猛”的作用作了如下形象化的论述。他说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，狎而玩之而多死焉。故宽难。”①他所说的“宽”即为道德教化，“猛”即为严刑峻罚，用以治民；他认为，以德治民虽然是理想的方法，但难以做到，所以还必须采用重刑而使“望而畏之”，不敢为非。又如儒家始祖孔丘，以主张“德治”、“仁政”著称于世，但对重刑的作用也十分赞赏。孔丘的弟子子贡曾认为，商殷之法，弃灰于道者断其手，刑罚太重了。当他向孔丘谈到这个问题时，孔丘答道：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒而斗，斗必三族相残。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。”②他认为，弃灰于街虽然是一种容易避免的轻微的过错，但其有可能导致三族相残的重罪发生。所以，重罚这种轻罪不仅是可行的，而且还是防止发生重罪的极好防范办法。
春秋战国时期虽然出现了重刑理论的萌芽，但尚未形成一种比较系统而完善的思想体系。子产也好，孔丘也罢，他们的重刑思想与其治国的政治主张都不是完全一致的。进入战国时期以后，商鞅在总结前人的重刑思想和重刑实践的基础上，认为刑罚是禁奸之本，治国之道。他对重刑问题作了全面深入的论述，形成了比较系统的重刑理论。他主张采用严刑峻罚，惩治犯罪，警戒民众，可以达到以刑去刑的目的。重刑理论对中国封建刑法产生了深远的影响，而商鞅则是这一理论的奠基人，在中国古代刑法思想史上占有重要地位。