《大念住经》就是《四念处经》吗？

大念住经（中阿含）就是修习四念处的方法。身念处，受念处，心念处，法念处。除此之外还有相应部的念处相应，出入息相应。 有专门的四念处经那就是大念住经。

　　简单的说，大念住经是经文篇幅的名字，四念处是修行方法。两者之间一个是名词，一个是方法。

　　南传经藏之中分为5部阿含。长部阿含，中部阿含，小诵阿含，相应部阿含，增支阿含。 其中以相应部（汉译杂阿含）为历史最悠久（第一次结集）。其次是中部，长部，小诵，最后是增支。 南传和北传阿含经的篇排不同。南传有五部阿含，北传有四部阿含。北传阿含是杂阿含，长部阿含，中部阿含和增一阿含。大念住经在南传经藏中是篇排在中部阿含第10。北传的篇排，在北传汉译中阿含卷第二四之念处经——大正藏二六.

　　阿含经无论在南传还是北传都被认为是最原始的经典（相信是在第1次结集，第2次结集，有些说也有包括第三次结集所整理出来的经典），但北传以菩萨乘为主流后，阿含经被贬为小乘经典。 但佛陀多次强调要依四念处而住，也在南传相应部，念处相应中有这样的开示。

　　第一 庵罗品
　　[一] 第一 庵罗1注1 杂阿含经二四、二0(大正藏二、一七四b)。
　　一 如是我闻。尔时，世尊住毗舍离国之庵罗园中。
　　二 于此，世尊告诸比丘曰：
　　“诸比丘!”
　　诸比丘应诺世尊曰：“大德!”世尊曰：
　　三 “诸比丘!有此一乘道2注2 “此一乘道”。ekaya no ayam读为ekayano ayam，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅
　　盘，谓四念处。以何为四耶?
　　四 诸比丘!于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住，
　　于受观受……于心观心……于法观法，热诚、正知、正念、调伏世间之贪忧而住。
　　五 诸比丘!有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅盘，
　　谓四念处。”
　　六 世尊如是说已，彼诸比丘生喜悦，欢喜于世尊之所说。

　　注1 杂阿含经二四、二0(大正藏二、一七四b)。
　　2 “此一乘道”。ekaya no ayam读为ekayano aya