“中国有恶则退为夷狄，夷狄有善则进为中国”这话是谁说的？

古人讲：“变夷为夏”，孔子作《春秋》说：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。

　　瞿太素在《职方外纪小言》提出：“其人而忠信也，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。

　　“凡是接受中原‘教化’的人就被认同是‘文明礼仪之邦’的‘天朝臣民’”。‘化外之民’则是需要教育开化的生番。”

　　“所谓中国有恶则退为夷狄，夷狄有善则进为中国。”

　　“有教无类”，“用夏变夷”。

　　中原王朝的皇帝、学者和民众把已经接受了中原文化的其他族群看作是“化内”,对他们比较平等,对那些仍处在“化外”的族群虽然采取歧视态度,但是这种歧视的基础是“文化优越感”而不是“种族优越感”。在这个优越感的背后,实质上仍然有很大的灵活性和辩证的观点,即是始终承认“化外”可以通过接受中原的“教化”而转化为“化内”。在这种“有教无类”的族群观基础上,中国文化传统认为中原王朝的使命就是通过“教化”而不是武力使“生番”成为“熟番”,成为“天朝臣民”,并最终实现理想中的“世界大同”。

　　“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”(《诗经》)

　　“夏中有夷”，“ 夷中有夏”。

　　“华夏之无君、不如狄夷之有君。”

韩愈说的，原话是：“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”

似乎是指外国人