论语学而当中，第十三有一句：因不失其亲，亦可宗也．因当什么讲

因不失其亲，亦可宗也”的“因”字是有争论的。有人认为此处的“因”通“姻”，那么“因不失其亲”就是“与之婚姻的都是可亲之人”，这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。

因
通姻
(9)因姻--同音字通假
“《说文》：‘因，就也，从口大。’又就，‘就，高也，从京尤，尤异于凡也’。困训就，因、就同义。而因姻又同音同义，通假。为什么通假，首先婚姻二宇，连在一起，婚是对于在昏夜男抢女而言。姻是由于女被抢就男方居而言。《诗经·我行其野》：‘昏姻之故，言就尔居。……昏姻之故，言就 尔宿。’‘言’为虚词，无义；‘就’有‘因就’义，即有‘去’或‘来’义，故‘去 就’二字常连用。昏姻之故，‘言就尔居’、‘言就尔宿’有女方责骂男方之意。即骂男方抢她来，她不能不来居或来宿，实非她心悦诚服。另外，由凄惨、凄凉、凄怆、凄惶等悲哀下泪的词，都有妻字旁，可知被抢来就男方而居的妻之内心的痛苦。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第463-464页，广西师范大学出版社2004年7月）

1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量；恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人，也就可以跟着他了。”