组织形成的过程起什么主要作用

组织中的传播和权力：话语、意识形态和统治
　　被视为是普遍的旨趣，并得到积极支持，甚至包括被压迫群体的支持（葛兰西的“霸权”
　　概念）。我进一步提出，意识形态是会显露出来的，并主要通过各种推论行为得到表达，
　　对意识形态的分析和批判必须明确揭示统治和含义体系之间关系的联系。
　　第五章继续上述论题，对含义的一种特别形式——组织叙述——在意识形态上发挥
　　功能的方式进行了详细的分析。我提出，故事讲述的行为本身并不具有内在的意识形态
　　属性，而是叙述的结构本身大大有助于某些意义形成的维持和再现。当这样的意义形成
　　起到使某些群体的利益再现同时却排除其他群体的利益时，于是叙述便在意识形态上发
　　挥了功能。接着我对叙述本身的性质作了分析，并且讨论了这一特别的推论行为为什么
　　不是中性的、简单的信息供应者；相反地，故事讲述的行为是一种政治行为，它对组织
　　现实的再现有重要意义。在把我的理论观点付诸应用时，我举了一个组织故事作例子，
　　用意识形态的功能发挥对此进行分析。尽管对脱离具体情境的一个故事进行分析有相当
　　的局限性，但它确实给了我们一个明确的认识，即这样的分析对我们对组织传播和组织
　　意义之间的关系进行重新思考可以提供怎样的帮助。
　　第六章提出了几个前面几章必然会提出的超理论问题。如果我们发现语言和意义之
　　间是有问题的话，那么我们怎么知道是什么构成“真理”？顺着罗蒂（Rorty）和伽达
　　默尔（Gadamer）等思想家的思路，我对基要认识论的观点无法苟同，根据这些理论，
　　真理是以语言和现实之间的同晶型性质而判断的。对真理的更有说服力的概念把理论视
　　为不同的话语，每一个都在人类的说话中争取自己的位置。最成功的理论不是依据它们
　　对客观现实的反映能力而决定的，而是依据对我们提出的挑战的程度范围，即使我们投
　　入自我反思、并进而从推论封闭的状态中求得解放。对意识形态和统治问题的探讨要求
　　我们超越传统实证主义社会理论在理论和权力关系问题上的局限性。
　　最后，第七章通过对解释问题的讨论和对解释行为的有效性问题的