楞严经的疑问

大乘经典之中，常常宣说一切法“唯心造”；说明诸法由真心出生的义理；《楞严经》种种详说，无非说明“非心造”之谬误。

楼主以现代科学、逻辑学等枝解佛理；而这一类世间法，本身不见得如理，何况发展得也不完全，甚至互为证伪、自证自伪；（比如“黑洞”能否发出信息，反物质之存在与否，已经完全沦为“推理”而无观测依据；因为各说各有理）；更有甚者；连观测也成为“随机”，观测结果显示出观测者“希望看到”的趋势（量子力学）。若是以科学等世间法判别佛法，有可能生出谤法之心；而佛法，宁可“疑受”，不可诽谤！
楼主提出的几个问题，末学概说于此，不一一详解了。

如理而言，六尘外境与六根相触，因此生出六识心；这六识心，具有分别、感知；乃至思维、决策、修行等等的用处。六尘、六根、六识合为“十八界生灭法”，皆由永不生灭之“真心”出生。
实际上，我们无始劫以来，从未真正接触过六尘；这个说法看似妄说，分析如下,以证其实：
比如眼根，扶尘根为视神经、视网膜、眼球、血管等四大和合之物；此扶尘根不能触色尘而生眼识；否则，死人之眼根亦能有“见”之功能。眼根之胜义根为大脑管理视觉的区域，扶尘根、胜义根和合而为眼根；触色尘而生出眼识心。但是，眼根实际所触之色尘，却不是四大和合之色尘；四大和合之色尘是色尘之“外相分”，眼根所触，乃是色尘之“外相分”经由大脑所变现之色尘“内相分”，由眼根之胜义根感知；因而生出眼识。
举证：色尘（外相分）在视网膜上是倒像；经胜义根变现为正相（内相分）而生出大小、形状、明暗之判别（眼识）。佛经常言“愚迷”“颠倒”，我等所见之外物，其实正是“颠倒”也！
而广说乃至意根、法尘相触生出意识心亦复如是；皆是触六尘之“内相分”(六尘外相，为四大和合；本为生灭无常；而吾人甚至连这个“虚妄法”也不能接触，只能接触由六根之胜义根(大脑）变现出来的，“妄中之妄”的六尘“内相分”），足见“我”之虚妄不实，当知人我众生受者四相，有何真实？。
再举一例：脚被石头砸了，说：“我脚好疼”，此时，若对分管脚部神经的大脑相应区域给予微弱电击，则不会感受“脚疼”；何以故？身根之胜义根，因电击而不能变现出“触尘”之“内相分”，因而不能生出“身识”（疼之觉受）。疼痛等受蕴，亦是虚妄；五蕴、十二处、十八界，