佛家对“有心行善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚。”是什么看法？

这是儒家学说，而不是佛家或道家的说法。它的意思是说，判断善、恶与是、非首先要看其动机是否纯正，而不是只看现实的行为结果。

佛家修行是一心向善，从有心到无心，再到“有无俱灭”，进而“所灭亦灭”修成道果。到了这个境界，即无即有，时有时无，有与无已经等无差别。

小孩子的无意识行为也是阿赖耶识的种子造成的行为，也要因果循环中。

第一：只要行善就是好事，行善有善报 是福报。

有心执着的行善也是善行，只是福报没有无心的大。

金刚经云：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

我就是想做点善事，这叫“有心行善”算行善。随喜 善心善行。

第二：心上没有还不算恶，但是因果还在。

种下的因还是会起现行。

因果丝毫不爽。

长大后能够忏悔、念佛可消业。

阿弥陀佛

佛家讲思想精神会化为虚无的没有命根的东西，比如草木金石，所以不要太计较佛教的各种末节，思想，要学习它的本质——人的自性创造一切。
善恶因果论，是佛给人讲法时随顺人的心理而呈现出的一种思想。它不是第一义，跟它计较，你就不能够究竟圆满。
所以，有心无心，都不要称赞他（赏是称赞的意思，不是因果报应的意思），在事实上他如果产生了好的效益，自然会有好的果报，当然可以说他行善，只不过是有心行善总比无心行善主动一点，做好事成功的机会总大一点，因为无心只能撞大运了，运气好撞上做成好事，不好可能就无心地做了坏事。但是对于无心的人，我们只能告诉他这是坏的，不能过份责难（罚的意思），因为他已经将来会受报应。
总之，佛经这句话不是否认因果报应，只不过对于因果论不需要太较真，它毕竟不是第一义，行善最多被惊为天人。因果以及众生从来都是由于人心对善恶的判断才有，那么人心的判断不是绝对的，而佛是不做此判断的，佛只是找到思想的根源，了然思想的产生，所以他分析了阿难也就是众生之所以为众生，就是因为分别善恶、高下，当发现自己为下等时自己就成为下等，比如植物。

有心行善 执着于我 只有福德 无缘功德
无心所做 虽不是恶 但也成"过" 皆由愚痴无明所至 恶有恶