吾有大患,及吾有身;及吾无身,吾有何患

原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢?

老子《道德经》

《老子》中话：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
我们之所以面临大的灾祸，因为我们有肉体和私欲。如果我们能够超越肉体和私欲，我们还有什麽祸患呢？

这句话出自《老子》，原文是：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身及，吾无身吾有何患？
故：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译 文

宠爱卑辱使卑辱人惊恐，器重大事如忧虑自身有病。
什么叫宠爱卑辱使人惊恐？尊崇施为在卑下人身上，得宠也惊恐，失宠也惊恐，这就是宠爱卑辱事使人受惊的道理。
什么叫器重大事如忧虑自身有病？我所以有大病患，因为我有身体牵挂，如果我没有身体我还能有祸患吗？
因此说：像器重自己身体那样施为社会的人，可以把社会希寄给他；像爱护自己身体那样施为社会的人，可以把社会托付给他。

说明：
老子二十八章说：“知其荣，守其辱，为天下谷。”与本章说的宠辱意义不同，知荣守辱目的是事业胸怀，而宠辱的目的是在宣扬奴隶主义以显示精神贵族的存在意义。《庄子·田子方》老子说：“弃隶者，若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变！且万化而未始有极也。”与无责任意识的民道自作主或奴隶主义不同，“贵大，患若身”是官道以身作则的为民作主者，是社会的栋梁，只有他们才能事业社会。“身”：自身、个人。今称的“个人主义”古词应是服务业“为身，贵”属性，集体主义是企业“为邦，贵”属性，社会主义是事业“为天下，贵”属性。“宠辱”属贵对贱的问题，而“贵大”是身（私）邦（共）对天下（公）的问题。老子主张“为天下贵”既今称的社会主义事业！
这段文字的宗旨是阐述事业者的基本素质。

我有大患，降临到我的身体

如果我没有身体，有什么大患可言呢？