哪种念佛方法最为摄心得力

佛法本平等，无有分别如何为最得力，契机众生的根器为重要，随众生的缘为得力。念佛要得力，基本上的，信，愿，行，必须具足。
信。是衷心真诚的相信，有一位佛，号阿弥陀佛，以他的功德力，成就了一个极乐世界，让执持其名号的众生们，都能往生到极乐世界。
愿。就是念佛者本身，必须要发大愿，想往生到极乐世界去，心向往极乐世界。
行。信愿已具备，最后就是行，把阿弥陀佛的名号，执持在，行，依，坐，卧中。心念意念口念耳闻，如此的实践念佛修行，功夫必能得力。简单的说，就是老实念佛。

一 念佛的总纲
念佛法门，一是要发菩提心，二是要“信、愿、行”具足；以此二者为根基，再根据自身情况选择念佛的方法。

二 念佛的方法
《阿弥陀经》说“持佛名号”；《观无量寿经》说“观想念佛”；《大势至菩萨念佛圆通章》说“无相念佛”。前二种古来净土大德多有阐述，末学就后一种略述如下，愿闻者得益：

三 经中所说的“无相念佛”义理
民国初年印光大师将《大势至菩萨念佛圆通章》列入“净土四经”，成为今天的“净土五经”。此章共244字，为净土诸经中最短篇，然而如此短文，却被称为“有此一经，如诸流汇归大海”。因为此章既讲明念佛往生的原理，又讲明念佛的方法；更剖析了“无相念佛”、“无念而念”的义理。以上可见，《大势至菩萨念佛圆通章》是为净土法门之浓缩精华，与上根念佛人对机。所以，净土行者，当深刻领受。全文如下：

“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

四 “无相念佛”的具体方法 <