不爱《爱莲说》之说

周敦颐极有才，我决不否认。他的《爱莲说》写得极好，所以极有名。尤其是古往今来一些怀才不遇又自恃甚高的知识分子更为喜欢。可惜，我不是怀才不遇又自恃甚高的知识分子，所以我不太喜欢这篇文章。尤为不解的是，为什么周敦颐在赞美“莲的品格”的同时要贬低我挚爱的牡丹呢？如果说硬要给牡丹安个所谓的“品格”，我们会发现牡丹比莲更加可爱！
《爱莲说》中提到莲“中通外直”，牡丹的茎秆不见得就一定弯曲，而更可贵的是牡丹总是数朵开在一起（如“二巧”），相互兼容，团团相拥，象征团结，而不像某些“水上君子”，花叶分离，形单影只，故作清高。
《爱莲说》中说莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，就有点没道理了。牡丹不也是“土生土长”吗？且它根系大地，离开大地便无法生存，踏踏实实；而不像某些“翩翩君子”，本是土里生，却偏要去水里充高洁，水里土里的摸爬滚打，左右逢源。至于“出淤泥而不染”又着实有点牵强。试问有什么人见过什么花是生于土里，开出“土花”的？
那“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”更为偏颇。莲的清香是它的个性，牡丹浓郁，是它的特点。炎炎夏日，莲香幽幽给人清爽之感；大地回春，牡丹郁郁也会使人为之一振。牡丹也同样“亵玩”不得， 不信你可以试一试，只要把牡丹移植到窗台上的花瓶里, 不出五天它准“以死相抗”。
说牡丹是“富贵”花， 说“牡丹之爱，宜乎众矣”简直可笑！是谁“封”牡丹为富贵花的？ 恐怕并无此人吧。只闻唐中宗李显与武后则天爱牡丹， 难道富贵人爱的花就是富贵花吗? 那么周敦颐说：“莲，花中君子者……予谓菊，花中隐逸者……莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”那意思不就是说“君子爱君子花，我爱莲我就是君子；隐士爱隐逸之花，陶潜爱隐逸之花，陶潜就是隐士”。那么我爱莲又爱菊更爱牡丹，那我是什么？我是“富贵又君子的隐士”还是“富贵又隐士的君子”呢？说不通的逻辑！周敦颐的自比君子也算“老周赞花自赞自夸”了，真没见过这样的君子，夸着自己的贬者别人的。
这种思维定式伴随几代人成长。在小学，老师总是说：“你们要帮妈妈多干家务”，那个老师说过：“孩子要帮爸爸多干家务”？好像妈妈天生就得干家务似的。去那种城乡结合部附近，摆两个小板凳卖泡馍就美其名曰“XX大酒店”的饭馆里，常能看到油兮兮的墙上挂了一幅牡丹，边上题着金灿灿的铜字：“富贵一生，财源广进”。谁见过那种

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