菩提本无树明镜亦非台 什么意思？

意思就是菩提树是空的，明镜台也是空的。

‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着。《金刚经》中的‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

在此之前，神秀和尚写了一首偈：
身是菩提树，心是明镜台；
小心勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能是对应上偈而做了这首偈。

神秀和尚的偈，被五祖弘忍大师判为“未见性”，然而“依此修行，可勉坠地狱”
惠能大师这首偈，则被五祖印证为已经开悟；

菩提本无树：对应“身是菩提树”，是说我们的色身无非是四大和合，借父母因缘而成，终归坏灭；因此是“空”；故言“本无树”。
明镜亦非台：对应“心是明镜台”，是说我们这个意识思维之心，能觉能知之心也会在寿终是断灭不现；依然是空。更有我们的真如如来藏，虽然“不生不灭”却是“空性”；无有色相可得，不能觉知；因而也是“空”。
本来无一物：是说五蕴十八界一切法皆是生灭法，是“空”；真如虽然能生一切法，却本为“空性”；而且，真如如来藏人人具足，不是“前无今有”，故不可言“得”。综合来说，如《心经》所言：“无苦集灭道，无智亦无得”；故言“本来无一物”。
何处惹尘埃：尘埃者，是指“烦恼”。烦恼及身，名为“受蕴”，色身乃至意识心，本为“暂时有”，命终断灭则不能感受烦恼；其次，宿世一切烦恼业因，藏于我们第八识如来藏之中，而如来藏不能自证自知，故不能感受烦恼。以上二义，故说:“无尘可染”。

南无本师释迦牟尼佛

菩提本无树，明镜亦非台的意思是菩提树与明镜都是虚幻的，由此幻观可引伸到世间诸法，即一切诸法都是虚幻不实的。

「美颜养生馆」不懂佛学，完全胡说。佛教是没有“自觉有罪”这回事，佛教只说业，业有善、恶、以及无记三种，与基督教原罪完全不同。佛教也不承认有一位至高无上的神灵，万能的神。佛教认为，所有众生到了佛的境界都是平等的，无有高下之分，亦无有比此境界更高的存在。因为