《与东方左史虬修竹篇序》翻译

陈子昂对于初唐诗坛“兴寄都绝”、“风雅不作”的创作现实深为不满，主张恢复古诗比兴言志的风雅传统，提出“风骨”“兴寄”两个革新口号，从内容到形式都提出了革新要求。在《与东方左史虬修竹篇序》里，他第一次将汉魏风骨与风雅比兴联系起来，反对没有风骨、没有比兴的作品，这样复归风雅的目的就不是美刺比兴，而是要维持具有悲凉慷慨之气的建安风骨传统，在诗歌创作中寄托济世的劝业理想和人生意气，这便与片面追求“彩丽竞繁”的齐梁宫廷诗风彻底的划清了界限，它对于唐诗的变革具有关键性意义。

陈子昂是唐代诗歌革新运动的倡导者。他论诗主张“兴寄”、“风骨”。所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。“兴寄”要求言志充实深沉。“风骨”与“兴寄”的提出,既扫荡了初唐形式主义诗风,也为唐代诗歌的健康发展指明了方向,在当时无疑是具有开创意义的。陈子昂是唐代诗歌发展过程中的关健性人物。他首先来倡导改变六朝到初唐的形式主义作风,一反初唐艳丽纤弱的诗风,而开盛唐朴素雄健的诗风,把诗歌引向朴实而具有真实生命的道路上。为以后盛唐诗歌的健康发展有着积极影响。正如刘克庄《后村诗话》所云:“唐初王、杨、沈。宋擅名;然不脱齐梁之体。独陈拾遗首唱高雅冲淡之音,一扫六代纤弱,趋于黄初、建安矣。【小陈子昂的主要诗歌理论,见于其《与东方左史虬修竹篇序》中。在这篇序中,陈子昂明确提出文学革命的口号,提倡风骨,兴寄。反对齐梁,复汉魏。这篇短文是陈子昂表明他的诗歌创作态度的宣言… 20734希望对你有帮助！陈子昂对于初唐诗坛“兴寄都绝”、“风雅不作”的创作现实深为不满，主张恢复古诗比兴言志的风雅传统，提出“风骨”“兴寄”两个革新口号，从内容到形式都提出了革新要求。在《与东方左史虬修竹篇序》里，他第一次将汉魏风骨与风雅比兴联系起来，反对没有风骨、没有比兴的作品，这样复归风雅的目的就不是美刺比兴，而是要维持具有悲凉慷慨之气的建安风骨传统，在诗歌创作中寄托济世的劝业理想和人生意气，这便与片面追求“彩丽竞繁”的齐梁宫廷诗风彻底的划清了界限，它对于唐诗的变革具有关键性意义。