请问文殊菩萨所说“其力未充”的“力”是什么意思？

光只是明理是远远不够的，能行能证方成菩提
如果只是明理那成佛岂不是太容易了吗？持戒力 布施力 禅定力 精进力 般若力 忍辱力 发挥不出来 来回退转 如何能成道呢

心理上的清静并不是道，仅可作为入道的前奏。
菩提心不退才是真不退。

节选《如何修证佛法.12讲》片断，希望对师兄有益：

作者：南怀瑾
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修的定不是悟的定，其中有差别，妄念不能断，只因为我们在颠倒因果，把佛说的话拿来当成自己的，然后想求证佛的境界。却忘了释迦牟尼佛出家以后，苦修了十二年，各种经验都经过了，然后认为那些都不是，最后才找出一个东西来。犹如同圆悟勤一样，生大病，死都死过了，才晓得不是，再找出一个东西来。
佛曾说：妄念本空，缘起无生。所以我们上座后，都想把妄念空掉，多笨!如果妄念空得掉就不叫妄念了。因为它本来空，佛已经告诉你那是妄、是假的。既然是假的，还理它干吗!为什么在那里空妄念?纵然你把妄念空了，那个空的境界也是一个大妄念，那是想阴区宇。况且你那个空的境界，如果不做功夫，不打坐，也就没有了，又变走了，可见它也是妄念。所以晓得妄念本空，上坐以后很轻松的，不要设法去除妄念。每一个妄念来时，如果它真不空的话，别的妄念也被它挡住了，不会来了，所以这个妄念本来是会跑走的，佛经形容它像水上泡沫一样，一个个起来就没有了，要空它干吗!它本来是空的，不用我们去空它。所以我们在那里做功夫，都是做了一辈子的冤枉事，在那里空妄念。结果等于小孩子在水中玩皮球一样，把皮球往水中一按，球就从另一边冒出来，一天到晚在那里按皮球，你说我们哪里是在修道!只是在按妄念玩游戏罢了。
如果真不去按它，我们就这样坐着就很好了。如果你说妄念还是源源不断地来，它没有断，可是也没有停留在那里，你想留也留不住。在这中间有一个知道妄念来去的，它并没有跟妄念跑。晓得这个，就让妄念随便，不理，只晓得自己“清明在躬”，知道这个就好了，多轻松!不过为什么不能完全清净下来?为什么还是有妄念呢?庵提遮女问文殊：明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？文殊菩萨答：其力未充，同样道理，为什么不能清净呢?其力未充之故。
又一层问题来了，那么请问这是什么“力”?我们白天坐得好，妄念来了可以不理，清清明