如何区别真假上帝

整本圣经是鉴别真假福音的唯一依据和标准。这是真假福音的问题，而不是真假上帝的问题。

守安息日这一条诫命出现于十诫之中（当然其他地方也有阐述守安息日的经文），十诫并不都是道德法，恰恰守安息日这条诫命上帝定义为是礼仪律法。歌罗西书说：

西2:16-17Z 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

这就表明安息日是一个影子，是一条礼仪律法，是指向基督在十字架上为我们完成拯救的全部工作，表明我们的得救完全是上帝的工作，我们要安息在基督里，静静地等候上帝的拯救。
哀3:25-26 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

耶稣在十字架上成就了旧约所有的礼仪律法，原则上所有过去的礼仪律法都没有实质意义。所以今天信徒不再一年三次去耶路撒冷，不再献燔祭血祭，等等。

同时我们可以看到耶稣在他传道的三年半中，已经亲自开始设立星期日的安息日。基督在坟墓中守了最后一个星期六的安息日，星期日基督复活了。在圣经中多处出现，“安息日将尽，七日的头一日”，这里有一个几乎所有翻译版本的共同错误，这在节经文中翻译为安息日与七日的希腊词，是同一个词，而且都是复数，因此翻译为七日改变了圣经原意，因该理解为过去的安息日（即星期六的安息日）将尽，新的安息日（即星期日的安息日）开始了。可见上帝的命令是从基督复活的那个星期日起，开始星期日的安息日。这成为新约时代的道德法，是必须遵守的。但意义有所变化，星期日的安息日着重传播福音，耶稣复活后就是开始传福音。我们今天星期日聚会还是传讲上帝的道。

圣经表明保罗他们确实是在守星期日的安息日。 在哥林多前书第16章1、2节，“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”这节经文表明保罗他们是在星期日聚会的。

安息日教派的创始人爱伦.怀特，在异象中看到十诫中的第4条，也就是守安息日上面有一个光圈，认为这是上帝对她的新启示，所以她创立安息日教派始终守安息日。但是这一异象违背了在圣经结束时，上帝立下的不可增加删减圣经的律法