逻各斯思想对西方哲学的影响

我们知道，Logos这个词同时具有三种意义：自然之道（laws），逻辑理性思维（logic），言说（dialogue）
自然之道类似中国老子的“道”，而理性在西方哲学和西方人的思维中占重要位置，这得益于逻各斯思想的影响，在近代，理性成为思想的规定，语言也被技术化和逻辑化。同时，海德格尔认为哲学由于不再思存在必然终结，这乃是由于思想被座架所支配。回到思想的事情自身，就是摆脱受语法和逻辑规定的因果律，把存在自身作为思想的根据。“从‘思想的事情的规定’出发，博德尔看到了智慧和哲学的思想结构的明显不同：前者是‘规定——事情——思想’，后者是‘规定——思想——事情’。由此可以看出，哲学中的思想比智慧中的思想在思想结构中起着更为重要的作用，因为智慧中事情优先于思想，而哲学中则是思想优先于事情。而这种差异在于：智慧是关于人的规定，亦即关于人的居住的话语；但是哲学是关于理性的规定，是思想的逻辑。” 思想的事情是同一的事情，“思就是使你凝神于专一的思想。” 真正的哲学作为爱智慧，是对智慧的纯粹之思的不断的切近。而语言在西方哲学体系中是影响最深的。西方法律制度最典型地反映了西方人对语言的高度崇拜，如法庭的辩论，大部分西方哲学家都重复过恩格斯的话：“一切思维都是语言的思维。”马克思则说：“一种思维如果不能用数学来表达，就缺乏真理性。”

从“逻各斯”的观点看，西方哲学，尤其是近代启蒙运动以来的西方哲学，伴随着自伽利略以来的自然科学的兴起，赫拉克利特意义上的“逻各斯”已经发生了很大偏差和变异。在赫拉克利特那里，作为智慧的“逻各斯”和科学应当说是同义的，其意图在于成为关于整个世界(也包括人的世界)的普遍的知识，即理性的知识，从而与广泛流行的“意见”区分开来。然而，由伽利略开创的近代自然科学却把这种真正的“逻各斯”精神发展成为了具体的物理主义的理性主义。因此，用胡塞尔的话说，在理性主义的口号下，我们的世界和哲学呈现出了全新的面貌：“世界本身必须是理性的世界，是在数学或数学化的自然中所获得的新的意义上的理性的世界，相应地，哲学，即关于世界的普遍的科学，也必须被建造为一种‘几何式的’统一的理性的理论。”但这样一来，西方哲学也由传统的“逻各斯”精神主导的哲学类型转变为了由数学化的自然科学理论主导的哲学类型。

最大的影响就是对理性的启迪。逻各斯