《通鉴前篇序》及《通鉴前篇后序》

“朱子曰：‘古史之体，可见者《书》、《春秋》而已。《春秋》编年通纪，以见事之先后；书则每事别纪，以具事之始末。意者当时史官既以编年纪事，至于大事则又采合而别记之。若二典所记，上下百有余年，而《武城》、《金縢》诸篇，或更数月，或歴数年，其间岂无异事？盖必已具于编年之史，而今不复见矣。’履祥按：《竹书纪年》载三代以来事迹，然诡诞不经，今亦不可尽见；《史记》年表起周共和庚申之岁，以上则无纪焉。歴世浸逺，其事往往杂见于他书，靡适折衷。邵子《皇极经世》，独纪尧以来，起甲辰为编年歴；胡氏《皇王大纪》，亦纪甲辰以下之年，广汉张氏因《经世》之年，颇附之以事。顾胡过于详，而张失之简。今本之以经，翼之以诸家之论，且考其系年之故，解其辞事，辨其疑误，如东莱吕氏《大事记》，而不敢尽仿其例。起帝尧元载，止周威烈王二十三年，接于《资治通鉴》名曰《通鉴前编》。昔司马公编辑《通鉴》，先为长编，盖长编不嫌于详，而《通鉴》则取其要也。后之君子，或有取于斯焉。要删之以为《通鉴前纪》，是亦区区之所望也。景定甲子正月丁丑朔序。”

右通鉴前编起帝尧元载甲辰止威烈王二十三年戊辰凡一千九百五十五年通为十八巻二帝三王之事麤见首尾大抵出于尚书诸经者为可考信其出于子史杂书者不失之诞妄则失之浅陋葢其智不足以知圣人而流俗传闻其髙者既以绝世拔出而大道必绝出于事物常情之表故其说失之诞妄其下者则又以世俗之腹量圣人之心故其说又失之浅陋惟以尚书之仅存者于今为帝王全书刘道原外纪之作尚书不入虽曰尊经避圣然帝王之事舍尚书则诸家真稗官小说之流耳今不敢从外纪之例而从胡氏大纪之例焉顾尚书一经诸儒解者虽已精详但似未尝潜泳反复以推篇章之全意而句解字释意或不属履祥因为之注释章㫖随意所到虽不能详然圣经之篇章与圣人之体用似或得之至于子史杂书之不弃者则以古今共传不可尽废帝王世逺谈者日希礼失求诸野此犹不愈于野乎故存其近似削其诞浅或加之辨释焉但惟此编本名表年惟当于书史上阑之外表着其年而附证于章后尔既编年表例须表题或嫌于春秋纲目之例然所用者既史记年表之法而所表题又书经本语之文虽间或増损君子鉴其非僭可也周平王以后春秋自有全书但左氏收拾国史以翼经事于隠公之篇多误庄公之篇多缺其间亦多有所遗如楚随所以争起于请爵管仲所以霸本于内政皆略不书甚而孔子出处述作亦俱不书焉以其书主于解经而其事或具于外传诸史秦誓之作在于封肴尸之后传既不及而书