学佛同修请进，请解释

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

世人但知有用之用，而不知无用之用。若即有以观无，则虽有而不有，是谓道妙。

有了空杯子才能倒水喝，杯子已经满了就倒不进去啦

所以妙有从空无生，并不是说世界的一切都是无中生有的

而是说做人的态度要虚怀若谷，能包容事物。

后边这个灯和光的比喻就不太恰当了

片面的把有和无归纳到了因果关系上

如果有灯才有光，那闪电之光的灯在哪里？

事实上两种黑暗的物质互相碰撞或摩擦也会产生光

所以把无和有，定和慧比喻成灯和光的因果关系

是古人的局限性

现实中，慧也不一定都出于定

定的目的是抛除杂念，理清思路，从清净中得慧

而慧的产生并不是因为定，而是因为理清了红尘中妙有和空无的关系

理清了关系就是见性，见性而生慧，而不是因定而生慧

「真空」与「妙有」是非一非异。
「灯」与「光明」是非一非异。

假如「真空」能生「妙有」不名为「真空」，与印度的大梵天王与基督教的耶和华上帝的一神创生论（又名一元论）又有何异？这种说法违背了佛陀的教示缘起无自性之论。

假如灯即光明，你又为何可以于灯的光明下来去无碍，为何不能在灯中穿越？

诸法实相正如龙树菩萨所云：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一」

道兄，老实念佛！

问了 心无所问
见了 心无所见

本如来藏！