道家之无与佛学之空的异同

这是哲理范畴。
无有和空有都是相对的，佛教不是说空也不是说有，道教不是说无为也不是说有为。
真相只有一个，但绝不是语言说了算了。
建议提问者自己尝尝道味或者法味，便不用追求这个不同点了。

实际上，无念也是佛教至高禅定的方法和境界。无为是一种极其超然的态度，现代翻译是“不做作”，记住是“不做作”态度不是行为。讲“空”离不开中观，离不开佛性。空就是空性，不是实有，而是清净佛性，清净佛性不是实有的，但可以被人领悟觉察。空性就是佛性。
所以无和空有异同，但看具体语境，不可一概而论。

失之毫厘,差之千里.慢慢体悟一家之言,自然明了.讲不清.

道家思想是二元论，道家的无是为了充分的说明有的本质，在道家学说中无与有是相辅相成的，没有无就不存在有，世间有相对应的就是绝对无，而佛教是一元论，它主张一切事物的本源是空，而有只是在世间空的不同虚幻的体现，是需要修持者在诸多色相中看到他的空的本质，而由于是一元论所以，佛教采用许多方式论证绝对空，认为执着空这个名词本身也着了色相，所以以色解空，运用反证法解释，总体说来道家的无与佛教的空是有本质的区别的。

佛家讲的是妙有真如 ，道家则是无为真空

无就是空

道家讲因果，佛家也讲因果

道家讲成道，佛家讲成佛

其实都是一样的

不是差不多，而是，道佛是完全一样的东西

完全的一样，讲的东西也是一样的

只是后人智慧浅薄，给越弄越不一样了

佛道两家之"同"论都是对宇宙(含人)体认,但其"异"在各有侧重.佛论在本"如如不动".而老子的道论重在物始物终的循环物变规律上.

道家之无与佛学之空在同一层面上而言是相同,不同的是无空作为一种存在也有层次之分的.如就我们所知的天有33天重之多.33天对32天而言,因32天“灵”对33天无体认而隐为无.由32天入33天,人能体认33天就为有.

道家之"无"即"吾不知" "其谁之子","象帝之先&q