《老子》的“损有余而补不足”是否说明天道自然是公平的

个人理解，大自然的趋势是平衡和均衡，如人为的制造违背大自然规律的失衡，必会被矫正。

道德经第七十七章
[原文]

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。

[译文]

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，它是一个运动变化的过程，一方太过，必然向对立的另一方倾斜以维持平衡稳定。

天道不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。公平是一个道德判断，老子的天是一个无意志的天。损有余而补不足。老子说的是物极必反的规律。

1、纵观《老子》全篇，但见损有余而未见补不足，“挫其锐”“和其光”直接讲损有余，以水为喻谈到柔弱胜刚强，“强梁者不得其死”，是间接讲损有余。
2、自然——自性而然也，自己如此，本来如此的意思。
3、“天道无亲”“天地不仁”，天道是无意识表现的，无所谓公平。这里讲自然的平衡与和谐。
4、以大欺小，倚强凌弱，为富不仁，贫富差距，乃“人之道，损不足以奉有余”，推天道以明人道，老子认为只有效法天道，才能纯任自然，无为而治。

老子说这句话的出发点是他对于道的理解与定义：“道法自然”。这句话讲的是道趋向于自然，平衡，但并不是所谓的公平，公平是人类社会的概念，不是广义自然中的概念，这句话可以说明天道自然是平衡而和谐的。

什么是公平，一般人总把公平定义为无差别，这样的公平本身就是不符合自然的。人要是生下来就都一模一样，万物要是没有任何差别，那这宇宙就是完全静止的了，那谁都别玩了。这里讲的不是一模一