孔子的教,秦王的政,汉武的境（边疆）

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春秋战国时期，百家争鸣的思想中，最具代表性的有道家、儒家、法家三家。
儒家的创始人孔子，其思想相比道家老子，更具有实用性和积极性；其思想相比法家韩非子，更具人性和理性。
孔子的思想，不像老子思想般玄妙，韩非思想般务实，是一种中庸的人性思想。
可以说，孔子的思想是最贴近人民、最朴实无华的思想。

孔子在教育上提倡有教无类，不失为一个超时代，有益于文明进步的先进思想。
但是，在封建社会，教育的普及是统治者不希望看到的。所以后来就有了秦王的焚书坑儒。

秦王凭借武力一统天下，自诩始皇，由此可见他是个铁血的，崇尚武力的君王，所以在更得民心、更为普及的儒家思想和少为人支持、残酷冷漠的法家思想之间，秦王毅然的选择了后者。
为了将自己的铁血政治贯彻到底，他甚至不惜焚书坑儒。

后来亲灭汉兴，汉代的君王吸取了秦王的教训，既然无法阻止人民的求知欲，那么相比野蛮扼杀野草般坚韧的思想狂潮，汉代统治者聪明的选择了利用思想愚昧大众，如此儒家思想在汉代统治者手中，稍微一个变动，就成了巩固统治的工具。

但是普遍中庸的汉代统治者中，还是有穷兵黩武的例外存在的。他就是汉武帝。汉武帝与秦王有很多相似之处，一般的崇尚武力，一般的好大喜功，西汉的没落很大程度上就是因为汉武帝的穷兵黩武，当然，在汉武帝当政时期，汉朝的疆域有了显著的扩张，虽然这个扩张是有隐患的，不合理的，但我们还是应该肯定其历史贡献。

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阳处父如卫，反，过甯，舍于逆旅甯嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”举而从之，阳子道与之语，及山而还。其妻曰：“子得所求而不从之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。若内外类，而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！今阳子之情 矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难，是故去之。”期年，乃有贾季之难，阳子死之。