聊斋志异是怎样建立起狐鬼世界的，用了什么写作手法

《聊斋志异》中狐鬼世界的建构
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聊斋志异》中还有相当多的狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调，在这些故事里，蒲松龄塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、娇娜、聂小倩、翩翩、黄英等。其四，有些短篇是阐述伦理道德的寓意故事，带有蒲松龄生活的那个时代的正统教育意义，如《画皮》《崂山道士》等篇目。大体上说这四部分内容，都不乏积极的浪漫主义情节，作者借用了梦境和上天入地的虚幻情境，冲破了现实的束缚，用以推动情节，解决现实空间无法解决的矛盾。
在蒲松龄成书二百多年后，他的知音鲁迅先生以非常精辟的语言，概括了《聊斋志异》在艺术表现形式上的突出特点，那就是“用传奇法而以志怪”。即用唐人传奇的创作精神和手法来写志怪小说。蒲松龄一方面搜奇记异，广采民间传说；一方面又加以改造和再创作，融进自己的生活体验和真情实感。《聊斋志异》不仅继承了六朝志怪的简洁明了和唐代传奇的细腻丰赡，还从话本小说、史传文学以及唐宋散文中汲取艺术经验，在表现形式和艺术手法上呈现多姿多彩、绚丽多变的特色。有的写作者的亲见亲闻，是简洁生动的素描；有的将叙事议论融为一体，短小精悍，类同笔记小品；有的则具备曲折生动的故事情节，完整的结构，活脱脱生动的人物形象，是现代意义的短篇小说。多数作品以主人公的人名为题，采用以一个人物为主体的传记体，篇末多附有“异史氏日”，直接发表作者的议论见解，显然是继承和发展了《史记》等史传文学的传统。
幻想性和现实性的紧密结合，是《聊斋志异》在表现手法上的另一个突出特征。小说中的主人公多为花妖狐魅，他们生活的地方，或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，是与现实生活迥异的幻想世界。《聊斋志异》的艺术想象之大胆、奇丽、丰富，在中国古典短篇小说中独树一帜，但大胆的幻想世界，仍是现实世界的投影与折射：官吏的酷虐贪鄙、土豪恶霸的阴险横暴，