古代评书/小说中会出现的，似歌非歌的俚语

《后汉书-五行-童谣》
《黄孽师诗集》
《推背图》

中华书局《古谣谚》

灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。

吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？

风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席

芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。

峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。

更多俚语请收索反映古代政治历史背景的中国古代童谣````

成、康之政,周室赫然中兴。有诗为证: 夷厉相仍政...得成康时教化大行,重译献雉。至三十九年,姜戎抗命,宣王御驾亲征,败绩于 千亩,车徒大损,思为再举之计,又恐军数...“一不许践踏禾稼:二不许焚毁树木;三不许侵扰民居
东周列国志的第一回上半，写了从周宣王开始，因为君主本身的条件不像以往的君主那么贤能有才，又为了姜戎抗命带领军队攻打而吃下败仗，宣王打算卷土重来，甚至亲自跑到太原去调查能征多少兵员和粮食，大臣劝谏阻止也没用。

然后宣王在回京城的路上，发现街市上的小孩成群结队吟唱周会亡国的歌谣，听在宣王耳里自然不舒服，必须要好好的调查一番，被逮着的小孩说教这首歌谣的是个不知去向的红衣小孩，于是宣王只能下令不准再吟唱这种歌谣。

隔天早晨上朝，宣王和大臣们研究这件事，大宗伯召虎和大载仲山甫都认为是和讨伐姜戎的战事有关系；大史伯阳父则认为红衣小孩是上天命令火星化成小孩的模样来散播歌谣，用来警告君王的作为。
宣王就问：如果放弃对姜戎的战事有没有办法免除亡国的灾祸？伯阳父的回答是：看天象的结果，这种灾祸已经形成而有预兆，祸源好像是在王宫之内而不是战事的问题，因为预兆显示的是以后会有因为女子造成国家混乱的灾祸；而且小孩的歌谣说”月亮快要升起，太阳快要隐没”，太阳是君主的象征