佛学同修请进，请解答

师兄所问甚深，末学试答，原得善知识指正。

“真如性海”者，吾人之真心；又名“如来藏”、“阿赖耶识（第八识）”。经云：“万法唯识”，眼等六识及末那识（第七识）皆由阿赖耶识出生。故说：“三界唯心”“一切唯心造”。前七识与第八识非一非异，前者为“缘起法”，必将坏灭，后者为“诸法实相”“真如”，以其“不生不灭”故，能生万法故；说为“真”“常”“实际”。既为真如所生，不可名“异”，而体性不同，不可名“一”，故说“非一非异”，比如大海与泡泡，水性非异，体用非一。
第八识犹如大海，七转识犹如波浪；略说含义：
其一：大海“如如不动”，本具涅盘性；因而不能见闻、觉知、分别、判断，决策等；好像没有什么功用。而能起作用的“波浪”（泡泡），却是依大海而生。
其二：波浪（泡泡）缘生缘灭，变化无常；而大海却始终如一。
其三：海纳百川，能容此有情众生无始劫以来所造作的一切善不善业种；业种遇缘显现，故说：“因缘聚会时，果报还自受”。波浪无常，不能集藏此一切业种，不能带到下一世；依此义故，“轮回的主体其实是这个真心，而非意识觉知心、灵魂等”。
其四：大海“不垢不净”，大海水性本清净，而含藏盐、土、生物等污染；若将此污染一一修除，湛然无垢；则为诸佛境界。故说：“断一分烦恼，证一分菩提”，而“修除”一事，需要见到大海才可能（见道位：开悟明心）；凡夫只是听闻有此大海，将信将疑。如何能“实修”？
如是等等义，般若诸经随处宣说，末学不再赘述。

“泡泡”依大海为缘，诸缘和合而生；“众生业无尽”，故“泡泡”也是无尽；其次，“凡夫起心动念，无不是罪”，“泡泡”缘造作而生；故说“自作自受”，各人的“泡泡”，是各人自己造作；不是“谁弄的”，不得怨天尤人。“不冒泡”者，涅盘境界；观一切法空，灭尽五蕴十八界一切生灭法，唯余真如住于涅盘。

另：诸佛不是“去掉了自己那个泡泡而已”，而是修除了大海之中一切污染，不再名“不垢不净”。而名为“常乐我净”。不再名“阿赖耶识”，而名为“大圆镜智”。泡泡不起，阿罗汉、辟支佛能达到；而小乘圣者，连那个大海也未见着（未明心）。故“去掉泡泡”，离成佛还很远（污染种子尚存于真如之中）。

愿楼主建立上述知见，早日见到大海，列菩萨