品《女娲文化》

《史记·三皇本记》中记：女娲氏亦风姓。蛇身人首，有神圣之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。一曰女娲亦木德王，盖宓牺之后己经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲。以功高而充三皇，故频木王也。

按司马迁《史记》的构架，中国远古代社会分为“三皇、五帝”时代。黄帝代神农炎帝而为“五帝”之首。女娲为神农氏之母，因功高而列入“三皇”。女娲补天的故事哙炎人口，女娲用黄泥创造人类的传说流传至今。女娲造人是我们先人对人类起源的一种解读，是有别于西方文明根本之处。“女祸补天”也是反映了我们祖先应对某种自然现象的一种解读，并反映了中华民族与大自然灾害抗争的勇气及奉献精神，这是中华民族自立自强的本源，也是女娲文化的本质。女娲氏乃炎帝之母，黄帝与炎帝同族。因之，三皇之一的女娲是中华圣祖。

“女娲补天”的故事，首先见于西汉初年，淮南王刘安编著的《淮南子》一书之中。唐代司马贞作《三皇本纪》中又作了描述。后将《三皇本纪》补入《史记》之后，“女娲补天”这个神话故事被列入正史而传世。

《史记》司马贞补《三皇本纪》记：“（女娲）当其末年，诸候共工氏任智刑以强，霸而不王。以木乘水，乃与祝融氏战。不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石补天，断蹩足以立四极，聚芦灰以止滔水。”

《淮南子·天文训》记：“昔共工与颛项争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日、月、星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉……女娲乃炼五色石补天。”

以上为史学家对“女娲补天”的记述。而地处湘中之地的楚南名山，浮丘山南侧天穿坳，用“女娲补天”来解读一种奇特的自然现象。这也许是“女娲补天”神话的本源。

在海拔300余米的天穿坳上，到处散落着直径3-5米见方的巨大花岗岩卵石群落，北面直垒向海拔752米高的浮丘主峰。对于这一自然景观，我们的先人用了离此不远的罗溪瀑布的现象来解读。

“罗溪瀑布”在天子山谷之中。站在谷底，仰望瀑布源头。只见洞天一片，瀑布如帛，悬在空中。似苍天裂缝，银河似泻，将坚如磐石的谷底山岩，冲击成直径数丈的水潭，潭深不可测。苍天裂，银河泻，是天穿坳那些卵石形成的原由。银河泻，八百里洞庭成泽国，绝顶山峰也成为一片汪洋之中