谁帮我解答这道论述题呀？：“语文是民族之根”之我见

长期以来，语文课被作为单纯的工具课，语文脱离了生活，脱离了人的感情，变得冷冰冰、机械化。文言文教学被肢解为重点实词、虚词、特殊句式、活用，却忽视了它所蕴涵的文化内涵；教材中生硬地追求与专题的契合而弃许多经典美文不顾，选取了《天论》这样无论如何也谈不上美文的文章。文言文本应是学生与中国古典文化的交流，却变成了学生最头疼的、不亚于外语的工具，那些说理严密的议论文章、那些生动精彩的人物传记、那些文辞优美的山水小品，全变成了冷冰冰的待肢解体，又怎么能指望学生学习并发扬我国传统的优秀文化呢？

当学生读一首诗，首先想到的是它的修辞手法、思想感情；当学生读一篇古文，首先想到的是它的重点字词、特殊句型；当学生读一篇美文，首先想到的是它的中心思想、作家情感……这样的语文教育能说是成功的吗？这无疑割裂了语文与文化的关系纽带，也割裂了学生与民族文化的关系纽带。
君不见，现在的学生哈日哈韩，而对民族文化的认同感却多停留在口头。一部日本的动画片让许多中国的孩子了解了山海经，这是多么具有讽刺意义的事！一个学生在高中毕业后，为了让自己整日埋首于理科的脑子放松一下，读了于丹对《论语》的解读，觉得挺有趣，于是进一步去读《论语》的原文，越读越有味道，不禁感叹：为什么高中语文课没有这么精彩！试问，让学生了解民族文化并进而产生文化认同感，这不正是语文教育的根本目的所在吗？而我们的语文教育都做了什么？
“民族的语言是民族精神的符号，是民族情感的载体，它显现着民族的个性和灵魂。”一个简单的汉字，一个简单的成语，背后是我们博大精深的民族文化。
例如“武”这个字，武是战争，往往与暴力、杀戮有关，而在汉字中，“止戈”为“武”——停止战争才是真正的“武”，这种爱好和平、博大包容的精神是我们民族精神的体现；再如“九五至尊”这个成语，来自《易经》的乾卦，乾卦六爻的第五位是“九五”，爻辞是“飞龙在天”，而最上位的“九六”却是“亢龙有悔”，因为“过犹不及”，极端了就会“有悔”，所以反而处在它下位的“九五”是至尊，这与民族文化中对“中庸”以及“和”的崇尚是分不开的。
我们在语文教学中，应当注意语文的文化性本体，如《全日制义务教育语文课程标准》中所讲，语文教育必须引导学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化的智慧”，把语文教学作为体认民族文化的过程。