……【赐教】：按【佛教】的理论如果“施舍”会助长人的邪见，该怎么办？

1。没有这条戒律，也不是把戒律学死与否，因为根本没有这条戒律。

2，施舍的意思是指面对需要帮助的人，把自己认为能帮助对方的物品，财物布施给他人（并无取回）。 您的例子是借也就是说此行为并非布施（要取回）。

3，布施是看个人的能力而设，主要是去除贪念。举例来说，我或许非常喜爱这台收音机，假如我把它送人，我不只放弃这台机器，也放弃了对它的依恋。我去除了恋着，也就是去除贪〈lobna〉心，当你 的心不再有任何的依恋，就是自由、清净和平稳。所以，我鼓励人们尽其所能地付出。

4，从佛陀时代开始，没有人供养金钱给比库。因为接受金钱是不清净的行为。如果布施会导致邪见，那么这样的布施是应当指责的，不适当的行为。真正的布施是无可指责的，适当的行为。举例，我帮助一个残缺儿童，供养食物，此布施是无可指责的。

5，如果您知道这行为会导致别人的贪欲，而并非帮助需要帮助的人，那么此布施是应当指责的。比如说借钱给赌徒，而并非关乎救人生命的事情。这不叫做布施，而是痴愚。

你不想借 还找借口
你那个朋友真可怜

不要把戒律给学死,否则对佛教整个的教义也会理解有偏差.
本身其实是很圆通的,这需要的就是智慧.
针对您这事,既然确定借钱不好,那就不要借.
别说是佛教思想,就是一般做人都不能这么助纣为虐啊.

吝啬是指对于金钱财物的执着。
如果你明知借了钱会令对方走入邪道，那就应该不借，这不仅不是吝啬，反而是止恶行善

事态本身并不是可以挂钩的，所谓的吝啬即为：过分爱惜己之财物，当用而不用。俗称“小气”。可不借钱不一定是吝啬，比方说对方借钱是用在不正当的途径上，即你说的“邪道”，那又为什么称之为吝啬呢？不吝啬是指尽可能的对他人提供帮助，不过分地看中财物，而不是指不分青红皂白的，一概要求“慷慨”,当慷慨有可能使人误入歧途的时候，我想这种慷慨还是不要的好。如果我说的可以对你有所帮助，那我感到很荣幸。：）

你应设法引其入正道。 你可看看《大伽僷》。