如何是无所住而生其心？

根尘相触而生识。比如：眼根与色尘相触而生眼识心；如是乃至：意根与法尘相触而生意识心。此类心，即是前六识。因其“因缘而生”，缘尽则必定坏灭。是为“妄心”。
永不坏灭之法，必不在十八界法之中。
《金光明最胜王经（卷第三）》：
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内。
同经又云：
“不实之法。是从缘生。真实之法。不从缘起。如来法身。体是真实。名为涅盘。”－－－－故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法，而是“真实”之法。

根尘相触之处，名为六入；不能说“无所住”。故知“无所住心”，定是真心。
其次，《维摩诘经》云：“不会是菩提，六入不会故”。故知“六入不会”之心，是真心。因其永不触六尘。“六入不会”。故名“无所住”；非如六识妄心一般有处，有入，有分别。

“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”，“何期自性，能生万法”。
故知真心能生万法，也包括前六识，乃至“恒审思量，处处做主”的第七识：末那识也是由真心出生（此识同时又是六根中的意根；属于十八界法）。

“真心微妙运作，在“无所住”，不触六尘外境，不会六入的同时；不断生出一切法，一切心。”－－－这就是楼主所问这一句的意旨。

然而，我们即使知道了这个意旨，虽然不至于曲解（以为是：强令妄心“不要执着”“要无所住”），但是因未证真心之故，不能现观真心的微妙运作；只能信受佛说而坚信“应无所住而生其心”。

南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经

无所住----是对一切物象 声尘不执著。不取余相 如如不动

而生其心----这里的心指的是真心本性。

返闻闻自性 离根离尘 智光常照

生心无住----生起无染无著的真心 让尘埃无住。灵光独照 了了常明、

智慧就是光明 用智慧照破黑暗与无明烦恼。

南无阿弥陀佛

但凡有所住、已经离心性了——心性本来一物不立的、哪里有所住？

从修行的角度解，放下一切时还有什么？

心性本来也是不生不