如何理解:净既是污，污亦是净。善既是恶，恶亦是善。生既是死，死亦是生。

这可以从对比来看，又比净更净，比污更污！善上有善，恶更是如此！生死则是从宇宙的永恒来看，人的一生只是宇宙一瞬！生死又如何！
而佛家则是在看空一切之后才有了“空”的境界！也就是一切在他眼里就像没有一样！也可以说是看清一切后的等死！
从宇宙无限来说善恶，净污有仅仅一瞬！
同样也可以用辨正观看待！
你行善给将死之人以口吃的，也许这将死之人就是个杀人狂，你行善成了作恶，也许在你眼里是善，他人眼里依旧是恶！
劫富济贫同样如此，善在贫人，恶在富人！
生死也可以这样认为，有人说只要人们知道你就说明你生！
被人淡忘也就死了！
从生物学来讲则是大脑的运动与否～
其实一切在于看法！
但是我更在同是非，善恶从心而论！根据社会标准来评定善恶净污生死！

楼主在这里提出了三个相对词汇：
净污，善恶，生死
我们首先说他们是相对的，这是人们普遍的认为，干净相对污垢，善良相对邪恶，生还相对死去。者之间有一个比较的说法，没有净何来污，没有善何来恶，没有生何来死?所以我们又说他们这三对食物是相互关联的，这就证明了万物都是相互联系的一种说法，这是看法一

既然上面说道万物都是相互联系的，那么我们可以这样理解，净污，善恶，生死是相互孕育的产物，正所谓没有净何来污，没有善何来恶，没有生何来死。从中我们以小见大，见微知著。万物孰不如此？我们长说万物存在必有其存在的意义，我们存在的意义可能就在于相互之间的对比，又整理的存在，那么好，我们需要一个对立的存在，所以说，这句话又说明了，事物存在的相对性，此看法二

另外从佛家之言本身考虑，万物众生平等，互无高低贵贱之分，人们常喜净大于污，喜善大于恶，喜生大于死，殊不知净既是污，污亦是净。善既是恶，恶亦是善。生既是死，死亦是生。其并无高低贵贱之分，何来高低贵贱之见？毫无高低贵贱之见，心中自然静如之水，可以心怀世界三千，此看法三

这句话只是要告诉你世界是一个未知的定义。
“天下皆知美之为美，斯恶也，天下皆知善之为善，斯不善也。故有无相生，难易相形.......”——《道德经》
这并不是一个道德标准，而是在阐述一种人对于世界的终极理解所必需持有的态度和立场。