昊天大帝的游来

古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为“类”。在殷商甲骨
　　文中，昊天上帝是“帝”，或称“上帝”，他是自然和下国的主宰，他的周围还
　　有日、月、风、雨等作为臣工使者。祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜，作
　　为祭品，耗费大量的财富。到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的
　　“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周
　　王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀
　　天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。殷周以来，对天帝的称呼也日趋繁化，
　　名目错出，有：帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上
　　帝，等等，指的都是有意志的人格化的神。
　　天本来只有一个，但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了“六天”
　　之说。据说，天上的紫微宫是天帝之室，北辰（北极星）名耀魄宝，即为天
　　帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。(2)在太微宫中，则有五个星位，
　　即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流
　　所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感
　　生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当
　　然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
　　周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与
　　“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，
　　古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都
　　要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天
　　子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴
　　前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
　　这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰
　　杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，
　　让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。
　　随