凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。那如来是否有相？如果没有如何叫见如来？

这里要赞叹楼主的精进思辩。

有大疑惑方有大觉悟！！！！

楼主的疑惑是在探询如来本相的实质，是大疑惑，再次赞叹楼主次第修为。

佛主教化众生，更希望我们能从理明晓 到 行证得。 知解合一。

前几位善者的答复，乃至我的答复，无非是从文字相上欲帮助楼主。

但这里，还希望楼主，紧抓此大疑问于心中不放----- 若见诸相非相，则见如来---- 是谁见如来？可否有相？

落文字的只能是文字如来，于心内的，方可是真如---- 如人饮水，冷暖自知。

另外，建议楼主多参佛经悟理的同时，多去实际累积功德。

一花一世界，一叶一如来 --- 三千大千世界，如来无处不在 ----- 为众生多做功德，也会助楼主 了证真如来！

祝愿楼主修行路上， 能福慧圆满，遇真善知识，了证菩提。 不断精进吧！！

直接回答：如来无相，亦无如来之名；如如不动，来无所来，假名如来。

凡所有相 皆是虚妄——相，是什么？名相、色相、音声、乃至气味等等。这些相都是因缘而起，比如名相，如果没有文字、没有对文字的定义、乃至没有创造使用文字的人，名相怎么立呢？所以名相是因缘所生法，不是自有；文字灭掉、或者名相表述的对象灭掉、甚至使用名相的人灭掉，名相就不存了。推而广之可以至一切相。

佛性则是不生不灭不去不来的，所以相必定不是这个佛性啊！

我们听见声音，我们通常说是“有声”；
所听之声音消失，我们通常说“无声”；
那“无声”是不是一种“声音”呢？

各种声音生起、消失，乱生乱灭，我们的听性何曾有过变化呢（眼、鼻、舌、身、意亦同）；
执着在各种乱生、乱灭的“相”之中，我们也就随之流转生死。

南无阿弥驼佛

楼主善问！
我们能见闻觉知的一切心，皆是虚妄；
我们所见闻觉知的一切法，皆是虚妄；
一切“能”“所”虚妄不实。
何以故？不脱成住坏空故：“暂时有”故。而“如来”却不是虚妄，名为真实。是“不生不灭”之心。离一切能所之心。若无此心常住不坏，三藏十