这个我不是我 那我是谁 说话的这个又是谁

是这一世的你 也是正要通过修行找寻失去的智慧的你 世界上是先有我 才无我 而到了无我的时候 也就根本连无我都不存在了

不要问自己是谁 不要问自己我是不是我 当下有个你 有个我 所以 你修你得 我修我得 你问你惑 我问我迷

见山先是山 才知非是山 见山不是山 才知山就是山

这个我不是我?...ANS: NO!...这个我当然是我..拔牙齿的时候~您能说:"这个我不是我?..痛的人不是我...?"...
不要把禅宗搞的太玄了...

无我。

这两个我，其实是一个：都是“意识心我”。若强行分别为“两个我”，名为“精神分裂”。并非佛教之真我，妄我之分。且问：睡着无梦之时，这两个我还在否？
此“意识心我”，无始劫以来为贪嗔痴等习气污染，“我见”“我执”极重。非大善根人，极难断除此我。
学佛修行，乃至观察世俗生活，也明知此我百年即坏，虚妄不实；然而这个我，古来难以断除，乃至一切人天难以断除；犹如引刀自割。
外道因此妄图修得“不死之身”；或者宣扬肉身死亡，“灵魂”不灭；而此“灵魂”，无非“中阴身”，49日即灭。转持下一世之色身者，是能够往来三世的“如来藏”（真我）。而“意识心我”必定永断不现，再现的已是另一个“我”了；完全由业力牵引，或为天人，或为鬼畜，或为地狱身，半点做不得主。
而“真我”却是真实不虚，永无生灭；此真我，一切人天乃至小乘圣贤（阿罗汉，辟支佛）不能证得，大乘悟后菩萨才能证知；因此宣说“不生不灭”“能生万法”“众生本具如来智慧德相”等妙义。这个“真我”，本具“无我性”，不能自知有我。却是一切经典显说，隐说，粗说，细说，浅说，深说之妙理。
说话的这个，行善的这个，思维分析的这个，念佛欲求往生净土的这个我，皆是“意识心我”。而“真我”却从来不在凡夫一切经验之内。唯信受佛说而知有此真我。若在经验之内，名为“触证真心”，即是大乘开悟菩萨。

偈云：“天上天下，唯我独尊”。仁者善思惟，看看这个独尊之我，是个什么？

南无本师释迦牟尼佛

这个我不是我 那我是谁 说话的这个又是谁-----自性，佛性或者又称之为真心本性、

佛性是什么？