傅佩荣细说孔子

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——对于我来说，孔子是一个在特殊年代特殊背景下的“道”的感悟者实践者。我们应该从孔子身上看“道”是如何具体应用的，从而思考自己该如何做，而不是表面的“模仿”，甚至将其言语作为“金科玉律”来束缚人性。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语-为政》）

意思是说以德行感化周围的人、影响施政者，这本身也不失为一种政治，并非只有做官才是政治。这句话在某种程度上洞察到了所谓“政治”的一些事实，也表明了孔子对政治的态度。

世间所谓政治的成功，不外乎两种。第一、改革革命，比如说商鞅变法，比如说资本主义革命，比如说社会主义革命；第二、GDP，就是让大家更有钱，丰富物质生活。

而第一种成功的前提条件是社会存在大的问题，需要人民生活痛苦。这时革命或改革可以在很大程度上缓解人们的痛苦，也有很大的积极意义。但需要看到的是：第一、这种革命实际为势在必行，随人的主观转移的因素其实很有限；第二、人们容易过大的评价革命和改革，这些活动虽然能推翻一个特权阶级，但随之而来的往往是新的特权的取而代之，而社会底层的广大民众真正能改变多少其实很难说。“革命或许可以推翻一些个人的专制，推翻一些充满利欲与支配欲的压制。但却很难带来人们思考问题方式上的革新，新的偏见仍会被利用于操纵毫无思虑的民众，这与旧的偏见并没有什么大的不同。”（康德《启蒙是什么》）资本主义、社会主义、自由、民主，在某种意义上都是“偏见”，当然了任何一个国家任何一种政治也都是需要这种“偏见”的。

第二种成功是很实在的，但需要注意的是虽然物质的充实与心灵的充实有很大的关系，但也并不能画等号。还记得一位日本初中政治老师曾这么对我说：“