史记的旁批

作为一代开国君王，汉高祖不愿让朱栏玉砌，巍峨壮丽的沉沉宫阙琐住自己的远大政治抱负，高声发出了这样的责问：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，足何治宫室过度？”未央宫的落成，汉高祖又在前殿打摆宴席，为太上皇祝寿，与群臣同乐。“且夫子以四海为家，非壮丽无以重威，且今后世有加也。”明明是萧何为自己所作的蹩脚的辩解，汉高祖却欣然接受了。这说明汉高祖身上也不可避免地打有封建帝王先天不足的印记：“真龙天子乃万民至高无上的主宰。这种先天的不足，注定了一个个封建王朝的悲剧命运。长乐宫，未央宫的废墟遗迹，就这样复杂地化作了历史大树的年轮。

“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”这里，面临死神的汉高祖向我们推出了“天命”这一命题。在中国漫长的封建社会中，这始终是一个万古常青的命题。
从殷商，到西周，到春秋战国，再到汉…，天命观的发展过程，是一个天命绝对权威逐渐下降，而人的作用，人的价值逐渐得到认识重视的过程。一介布衣，能“提三尺剑取天下，”最后贵为天子，这本身就是对天命的大胆挑战。临终前，汉高祖对能“安刘氏的大臣所做的透析，更是“制天命”，而不是“畏天命”。历史的发展证实了汉高祖的预言。敢于在历史的转折关头“制天命”，这不能不说是汉高祖成就帝业的一个重要因素。
然而，汉高祖毕竟是一代封建君主，身上不可避免地带着阶级，时代的先天不足的印记。他病危却医的行为，不是一时丧失理智的偶然之举，而是包含着无可挽回的历史的必然。中国一代代封建帝王，包括那些创建辉煌的太平盛世的开明君主，无一能摆脱这一阴影的笼罩。中国封建王朝的一幕幕悲剧，或许就是从这里拉开了那沉重的帷幕