佛子注意问题系列依经辩论误区

《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”蕅益大师也说过，如果不是真为生死，看经、持戒、营福等等皆属魔业。如果看经是为了辩论，这已经属于魔业，至于引经据典来毁谤他宗，更是地狱活计。

总之，引经据典是好事，但要警惕世智辩聪者。断章取义、偷换概念、以不了义混淆了义，是这些人的惯用伎俩。
外道迷信并不可怕，因为他们的荒谬昭然若揭；而引经据典的世智辩聪者更可怕，因为他们说的和佛法太相似、太具迷惑性了！

彼说诽谤时正是诽谤时。彼此、彼此，佛子、魔子，既是如来幻化，谈不上谁不无知。唯有断除无明，才现如来。

一)依法不依人,又作随法不随人、归于法而不取人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。(二)依了义经不依不了义经，又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。(三)依义不依语，又作随义不随字、取义不取语。谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。(四)依智不依识,又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。

楼上moneyin - 进士出身 九级：连造船都不会如何断无明！知道了义的佛经就知道度脱生死大海的方法。不要毫无原则的乱说。

ok，佛教经典，犹如云集，不好好修行，却依据经典，找别的经典的错误，实属不明智。

要知道，此举对你本人无帮助。

你只能选择一个，对你有帮助的法门，去深修。在遇到问题时候，可以向同门师兄提问。

如果遇到质疑的，可以去辩解，因为这关系到你的修行的前途。

不同的修行 法门，在过程中，会有千差万别，很难用对错去区分。

如果你要自称一个宗教英雄，去将所有的宗教修行方法统一称为一本书，一种修行的方法，那只会是错误百出，枉然徒劳。

而且，破坏经典，是为毁谤法。

造罪很大。