急。political islam什么意思？

丹麦报章发表描绘穆斯林先知穆罕默德的漫画，招致阿拉伯世界的愤怒，加上哈玛斯在巴勒斯坦选举中获胜，以及伊朗政治的越来越激进，使得“政治的伊斯兰”（“political Islam”）成为国际外交的一个基本问题。

但是，对这个问题，没有一体适用的回应。实际上，我们需要摈弃这样一种观念：世界上存在一个整体性或全球性的伊斯兰运动。

不同颜色的政治伊斯兰已涌现成为世俗阿拉伯民族主义政权的主要替代者。这些阿拉伯民族主义政权的合法性原是建立在民族解放斗争的基础上，由于无法解决经济和社会问题、无法建立法治并且保证基本自由，其合法性已经消失殆尽。例如，以色列的占领导致环境艰难，法塔赫多年来对巴勒斯坦的治理政绩极差，因此伊斯兰主义者在选举中击败了法塔赫。

难再打压政治伊斯兰

欧洲国家以及美国的历届政府，对取代像法塔赫这样的阿拉伯世俗民族主义政权的“伊斯兰替代品”，怀有隔代遗传的恐惧，因此要维护现状。但是，阿拉伯地区的君主以及世俗独裁者们压制所有阿拉伯反对派，使到“保卫清真寺”成了参与政治的唯一保护伞。

政治伊斯兰如今无法再被抑制，正如15年前阿尔及利亚悲剧性发生的事那样，民主是无法通过驱除具有强大社会基础的地下党派而建立起来的。

要取代独裁主义，唯一的替代品就是建立一种允许伊斯兰主义者参与公共事务的过渡途径，并且鼓励他们明确地接受民主政治的游戏规则。

已经有许多例子表明保守程度不同的伊斯兰党派愿意这么做。黎巴嫩真主党加入了通过自由选举产生的政府，约旦和摩洛哥以及所有同样正在经历某种形式政治改革的国家的议会也都有伊斯兰主义者，这不是偶然而来的。

在埃及，尽管在去年的选举中限制了伊斯兰团体参与，但是，穆斯林兄弟会已经成为议会中的强大势力。在伊拉克，自由选举揭示了伊斯兰运动的巨大影响力。在土耳其，民主过渡导致伊斯兰正义和发展党上台，该政府已进行了重要的民主改革，并且同欧盟开展入盟谈判。尽管其中某些最为保守的伊斯兰政党采取了一些与卡伊达类似的意识形态立场，它们与卡伊达组织并无牵连。

如果欧洲和美国想要设计出容纳各方的改革政策——也就是与在被占领的伊拉克强施予民主截然相反的政策——它们就必须接受