知礼呈和的意思

孔融让离就是知礼呈和的典型故事

知礼：懂得礼仪

呈和：表现得友好友善

知礼 知礼
〔北宋〕刻版名工，僧人。生卒不详。曾刻《文殊菩萨像》，雍熙元年（九八四）绍兴刊本，上有“待诏高文进画，越州（今浙江绍兴）僧知礼雕，甲申岁十月丁丑朔十五日辛卯雕印……。”雕技纯熟，刻工精细。
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Zhili
知礼
(960～1028)
北宋僧人。字约言，俗姓金。又称“法智大师”、“四明尊者”。四明（今浙江鄞县）人7岁依太平兴国寺洪选出家。15岁受具足戒，探究律部要义。20岁从天台螺溪传教院义通学天台教观，3 年后即代师开讲说法。北宋淳化二年(991)受请住乾符寺，大开讲席,学徒云集。景德元年(1004)起，曾先后撰有《十不二门指要抄》、《别理随缘二十问》等，与庆昭弟子继齐、元颖、子玄等往复进行辩论。他又就智的《金光明经玄义》广本的“观心释”真伪问题，先与晤恩及其弟子源清、洪敏等，进行辩论，作《释难扶宗记》；后又与庆昭、智圆等反复辩难五次，历时七年，撰有《问难书》、《诘难书》、《问疑书》、《复问书》等。景德三年，又总括前后十番问答释难，集为《十义书》2卷,并作《观心二百问》，遣弟子本如携往钱塘面请庆昭作答。经智圆请钱塘太守调停，争论才暂告平息。
知礼继承天台宗智、湛然的学说，并有所发挥。他认为只讲“别理随缘”（亦称“真如随缘”）还不行，只有“理具随缘”才是真正的圆极。其目的在于捍卫天台宗的学说，贬低华严宗关于性起说的价值。此外，知礼还主张观心法门“妄心观”，即依《金光明经玄义》的广本，讲十法“观心”，发挥妄即真、妄外无真等思想，经过他的弟子们进一步发扬，对天台宗有很大影响，并逐渐形成一派,称山家派,被看成是天台宗的正统。其著作尚有《金光明经文句记》12卷、《金光明经玄义拾遗记》6卷、《观无量寿经疏妙宗钞》3卷、《解谤书》3卷、《观音经玄义记》4卷、《观音经义疏记》 4卷、《金光明三昧仪》 1卷、《大悲忏仪》 1卷、《修忏要旨》1卷及《四明尊者教行录》7卷等。