儒家、墨家、道家、法家的思想到底有何异同？为何互不相容？

儒家提倡“仁”，仁者爱人，就是关心爱护他人，克己复礼，孔子主张以“德”化民，以“礼”治国要求统治者要爱惜民力，反对残暴统治和任意刑杀儒家的另一位代表人物孟子提出”民贵君轻“的思想和”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的道德准则；墨家创始人墨子主张”兼爱、非攻“，反对战争主张爱一切人，互助互爱；道家的嗲表人物有老子和庄子，老子认为一切事物都有对立面，对立双方相互转化，”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“。老子崇尚”自然“，主张”无为“，反对统治者侵扰百姓。庄子提倡遵循人性本真和自然规律，顺其自然；法家代表人物韩非子，主张依法治国和加强中央集权，保证法令贯彻和执行。
诸子百家都相信自己的治国主张是正确的，虽然相互之间有相同的地方，比如儒家和墨家都反对战争，主张爱惜百姓，但又由于观点差异相互攻击，墨家反对儒家的厚葬，儒家攻击墨家”无君无父“。相互之间观点的抨击和融合，造就了我国灿烂的古代文化，成就百家争鸣，百花齐放的文化景观。

　　儒家：立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
　　儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此