我想问一下关于《伤仲永》这一课的“之”字

原文：王子曰：仲永之1通悟，受之2天也。其受之3天也，贤于材人远矣。卒之4为众人，则其受于人者不至也。彼其受之5天也，如此其贤也，不受之6人，且为众人；今夫不受之7天，固众人，又不受之8人，得为众人而已耶？
译文：王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他这样的天资，远远地超过有才能的人。最终成为一个平凡的人，则是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
“之”字的解释：
1.的
2.表示宾语前置
3.这，此
4.这，此
5.表示宾语前置
6.表示宾语前置
7.表示宾语前置
8.表示宾语前置

金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

忽啼求之
借旁近与之
余闻之也久
不能称前时之闻
(翻译加点字1到5为之 6到9为于)
环谒于邑人
于舅家见之
贤于材人远
受于人者不至
1.代词，指书具
2.代词，指仲永
3.代词，代这件事
4.的
5.到
6.在
7.比
8.从

原文：王子曰：仲永之1通悟，受之2天也。其受之3天也，贤于材人远矣。卒之4为众人，则其受于人者不至也。彼其受之5