什么是性别身份定位

统人类学中的妇女研究包含婚姻家庭、亲属制度、性别角色的研究，女性人类学
者米德、本尼迪克特，大多被视为实践者而非理论构建者。70年代以女性主义和文化决
定观结合为前提的女性人类学，论析文化多变性与社会因素对性别行为和观念的影响，
开始了社会性别（两性差异）的探讨，改变了传统人类学的女性研究，使社会性别成为
妇女人类学研究的真正起点和贯穿始终的重要课题。主要包括：社会性别与妇女地位，
社会性别与人类起源、进化及社会生物学研究，社会性别与亲属制度，社会性别与劳动
力分工，社会性别与语言行为，社会性别与国家和殖民主义的研究，其基础的研究主要
在70年代中期至80年代中期。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包
括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻
辑的批判和妇女性低下地位的认同等。认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色，
正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远，
并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴
拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性
为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出
需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇
女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影
响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。性别歧视
成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸
。